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马克思竭力去做的只是一件事:通过准确的科学研究来证明一定 的社会关系秩序的必然性,同时尽可能完善地指出这些作为重庆11选5的出发点和根据的事实。” 这种“准确的科学研究”毫无疑问应是具有实证性的科学研究。马 克思科学的实证方法是建立在唯物史观的基础上的。正是这种基于唯物史观的实证方法,在保证马克 思科学地研究资本主义经济规律方面发挥着不可替代的作用。马克思政治经济学的研究方法虽然不能 归结于科学的实证方法,但科学的实证方法的确起到了确保马克思对资本主义经济规律研究的科学性 的作用。科学的实证方法不是科学的政治经济学研究的充分条件,却是其必要条件。 就其研究对象来看,马克思政治经济学实证方法的科学性体现在马克思对《资本论》具体研究 范例的正确选择上。既然马克思政治经济学批判的目的是全面揭示不以任何个人、阶级的意志为转移 的资本主义经济运行的规律,那么所选择的主要研究范例就必须在体现这种规律方面具有典型的意 义,否则对资本主义经济规律进行科学的实证研究就无从谈起。为了对资本主义经济规律作科学的实 证研究,马克思把当时资本主义最发展、资本主义特点最凸显的英国作为主要研究范例,以达到近似 于自然科学的研究条件。自然科学的实证研究和社会科学的实证研究虽有许多不同之处,但至少有一 点是相同的,即:通过各种方法,排除偶然因素的干扰,使研究对象处于一种相对纯粹的环境中。 就其批判性来看,马克思政治经济学实证方法的科学性也体现在马克思坚持批判当时从古典经济 学中分化出来的“庸俗经济学”的反科学性方面。马克思对庸俗经济学的批判,其主旨在于说明这 样一个道理:真正科学的实证研究是不能把研究者的动机、欲望等与科学无关的外在因素纳入科学的 研究过程的;抑或说,不能把作为研究者的动机、欲望等与科学无关的外在因素作为科学研究的内 容;否则,就会出现对“现象的观念的简单的复写”,而这是与科学研究的本性相悖的。

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    强调实践与生活对于超验神圣的意义,力图在世俗生活中找到神圣得以生长的种子,弱化、消解 神圣与世俗之间原有的巨大鸿沟,重庆11选5开奖结果是路德新教改革以来德国思想的基本倾向之一。扎根于现实,立足 于大地,成了立场各异的许多人的共同理念。对马克思来说,走向这条路,告别黑格尔唯心主义,最 主要的无非体现在两个方面:一是告别传统的超验形而上学,不再天马行空,走向现实、感性、世俗 生活;二是告别普遍的宰制,为特殊、个别性存在赢得足够的发展空间,使得那些被压制的存在获得 解放。粗略地说,问题就表现为,是向强调感性、现实性的唯物主义方向努力,还是向强调个别性的 浪漫主义方向努力?两者的关系如何?在马克思的思想演变逻辑中,这个由德国早期浪漫派启动、由 费尔巴哈强烈推动、最后由施蒂纳整合性地推向顶端的思想实验,不但给马克思以强烈的影响,而且 以否定性的面貌昭示了马克思思想的合理框架与区域,对于马克思探索在普遍与特殊、超验与经验、 神圣与世俗之间应该保持怎样的辩证结构,界定确保思想合理性的边界,防止坠人极端和偏颇,起了 非常重要的作用。它像不成功的思想实验,为马克思的成功提供了直接的启示与反面例证。 就唯物主义的维度来说,强调感性个别、大地的德国早期浪漫派,与青年黑格尔派内部产生的反 拨,构成了具体影响马克思的两种主要思想。马克思在吸取其营养的同时也超越了它们。 马克思接触到的、对立于唯心主义的哲学思想,首先是德国早期浪漫派,特别是从波恩大学的 A.施莱格尔老师那里得到启发:哲学不能天马行空,而必须立于大地;哲学必须注重个别性的现实, 而不是仅仅盯住抽象的普遍本质。“地上的王国”、“大地”对特殊性、生成性、当下性、世俗性 存在的开放和容纳,成了从早期浪 漫派到尼采以致日后众多思想家的一致主张。

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    自然科学是马克思主义哲学产生的动力,同时,自然科学的新发展又进一步证明了马克思主义哲 学的正确性,促进马克思主义哲学进一步发展。19世纪末以来,重庆体彩11选5 取得了许多划时代的发 现,特别是放射性元素和电子的发现,证明了原子不是不可分的,它还有内部结构。这就进一步检验 了唯物主义辩证法的正确性,并在微观领域宣布了形而上学机械论的破产。尽管如此,当时仍有一些 受形而上学机械观影响的科学家,在新发现面前乱了阵脚,惊呼什么“原子非物质化了”;一些唯心 主义者也借此大做文章,说什么“物质消失了”,企图驳倒辩证唯物主义哲学。自然科学的伟大进步 向马克思主义哲学提出了新的问题:什么是物质?哲学的物质概念同自然科学的具体物质概念有什么 区别?这两个问题在马克思主义哲学的经典著作中是找不到现成答案的,这就需要迎接挑战,研究新 问题。列宁研究了当时物理学的最新成果,做出了新的理论概括,从哲学上给物质概念下了一个完备 的定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的 感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的哲学物质定义高 度概括了世界上千差万别的具体物质的共同性,对哲学范畴的物质概念和自然科学所研究的某个具体 物质的概念作了明确的区分,坚持了世界统一于物质的哲学原则,批驳了唯心主义“物质消失了” 的谬论,纠正了形而上学机械论的“原子非物质化”的错误观点,澄清了人们头脑中的混乱,坚持 和丰富了辩证唯物主义的物质观。

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        按照这样的理解,如果把现代世界看作是“力”的世界,不管是物理“力”的世界,还是经济 生产“力”的世界,都必定陷人唯“物”、唯“力”的现实世界与非“物”、非“力”的有意义世界 的二元对立,从而在积极地促使现实世界通达理想世界无法实现时,导致现实世界的虚无化判定,从 积极的理想主义走向消极的乌托邦主义。 但是,投注技巧的理路不这样看。这一理路反对超感性世界与感性世界的绝对二极化,而认定有一 个中介性系统——社会性系统可以连接感性与超感性世界:超感性世界不能是超验的,而只能是由 所在的社会经济和政治系统来注释和规定的;这种注释和规定不会全然超脱出它的经济政治基础,总 能根据这样的基础得到合理的理解。不管它自我标榜多么神秘和超验,都可以根据现实生活进行真 实、合理的还原。所以,问题不在于否弃超感性世界,而是要给它一个真实的、合理的现实生活的 根基。按照马克思的逻辑,一个时代彻底否弃自己的超感性世界,认定它全然不存在,是不可想象 的——那往往只能是否弃它不认同的超感性世界的表现,或者一种文化彻底堕落,失去其理想追求 的表现。马克思强调:现实世界不是该否定的虚幻存在,而是进步和积极的有意义存在。在象征着人 “类”性的生产力、生产关系方面取得进步,也就是在主体的共同性、普遍性方面的进步;它不容许 单单从主体个性角度看问题的异化论否认。仅仅从主体的个别性角度把与个性对立的现实经济世界认 定为异化的、负面的、堕落着的世界,是过于浪漫主义的极端之见。在主体之普遍性、特殊性和个性 的辩证结构中看待主体性的实现结构,才是合理的。这样理解 的话,超感性世界的保持就并不必然导致虚无主义,而是可以用辩证法框架防止它。关键是使传统的 超感性世界立于大地之上,不再天马行空。
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        笔者以为, 要全面、正确地认识和把握马克思政治经济学研究的规范方法,应注意以下几个问题: 首先,是否能进行科学的政治经济学研究,重庆开奖视频在很大程度上取决于研究者所隶属阶级和阶层的状 况。但对此要作具体分析,不能简单化。在笔者看来,可以把研究者的价值观或价值取向分为内在和 外在两种形态。“外在价值观”是研究者自己所隶属的阶级和阶层赋予他的价值观; “内在价值观” 是研究者在其研究中所体现的价值取向,即由科学研究“自身引出的立场”。这两者既有联系又有区 别。这里先说“外在价值观”。在马克思看来,资产阶级的局限性暴露得越充分、无产阶级和资产阶 级间的斗争越凸显,资产阶级经济学家关于资本主义是“社会生产绝对的最后的形式”的价值取向 对其政治经济学研究产生的副作用也就越大。马克思曾对这方面的问题从历史和现实两个方面加以阐 释。从历史上看,“英国古典政治经济学是属于阶级斗争不发展的时期的。它的最后的伟大的代表李 嘉图,终于有意识地把阶级利益的对立、工资和利润的对立、利润和地租的对立当作他的研究的出发 点,因为他天真地把这种对立看作社会的自然规律。这样,资产阶级的经济科学也就达到了它的不可 逾越的界限。”从马克思当时所处的现实来看,“法国和 英国的资产阶级夺得了政权。……现在问题不再是这个或那个原理是否正确,而是它对资本有利还是 有害,方便还是不方便,违背警章还是不违背警章。”而 上述历史和现实使德国处于这样一种状况:当德国人“能够公正无私地研究政治经济学时,在德国 的现实中没有现代的经济关系。而当这种关系出现时,他们所处的境况已经不再容许他们在资产阶级 的视野之内进行公正无私的研究了。”当然,马克思也并没有把“外在价值观”的 作用简单化。即便处于同一阶级、有着相同“外在价值观”的学者,由于其性格、学识、品质和学 养等复杂因素的影响,其在政治经济学研究中的表现也是不一样的。
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